一． 关于课堂

    “由研究目录中选三项实验，每隔五周交出一份报告，第一章末的前20道题，明天要交出来。”——化学老师。拉丁文老师一次又一次地领读变化繁多的拉丁文。“学习三角，需要有绝对的精确性，任何人若未交出任何指定作业，将由总成绩中扣一分，现在我先警告各位，别让我如此做。”——数学老师。与此形成鲜明对比的是英文老师约翰·基廷。第一节课，他吹着轻快的口哨，从教室前门进来，从后门出去，把男孩们叫出教室，引到了中厅。他以华特·惠特曼为亚伯拉罕·林肯写的诗歌“啊，船长，我的船长”作自我介绍，并允许大家这样称呼他；他让匹兹朗读《及时行乐》诗节，夸奖米克是另一个不同寻常的名字，感谢达顿的回答；他让大家品味历届毕业生的面庞，仔细聆听他们的谆谆教诲“及时行乐，让你的人生超凡越俗”（其实是他在悄悄发出声音）。这样一堂课，得到了学生们不同的评价：匹兹说怪异，尼尔说与众不同，达顿说阴阳怪气……但不论怎样，基廷老师独具一格的教学方式让学生们耳目一新，并带领他们开始了一场奇妙之旅。

1. 教育是一种艺术。

教育者有自己的经历、经验、人生体验、教育风格，受教育者也是社会的活生生的人，他们在教育活动中不仅有他们的现实基础和主观意愿、当下心态，而且他们的成长还要经过他们的自我构建和自我努力。这样，教育活动就可能是，也应该是充满灵性、情感、自由创造的活动。在这一意义上，也可以说教育是一种艺术。

基廷老师的每节课都像第一节课一样充满着艺术气息。

2.教师劳动的创造性

教师工作是变动不居、最富有创造性的劳动。表现在教学过程中，即教师对各种突发情况（如达顿的脱口而出）能够做出的及时而智慧的反应（评判和感谢），即具有教育机智。教育是一种心灵的撞击，是情感的交融和呼应。在师生的交互作用中，教育情景往往难以控制，事先预料不到的情况随时可能发生。教师要善于捕捉教育情景的细微变化，迅捷机智地采取适当的措施，发挥自身的积极主动性和创造性，化不利因素为有利因素，使教育活动更加生动活泼，更加深入地开展下去。

威尔顿学院的四大信念：传统，荣誉，纪律，卓越。正如诺伦老师提醒基廷老师那样“传统，纪律，帮他们进大学做准备，其他方面顺其自由发展。”这属于传统的灌输式教学。灌输式教学虽然精准，但千篇一律，缺乏个性。从灌输式教学走向创新型教学，是一个跨度很大的工程。这一过程必然充满坎坷，也难免有人做出牺牲（尼尔的去世，基廷的离开）。庆幸的是依然有不少人在为这一崇高目的努力着，如魏书生老师、于丹老师等。

二．关于尼尔

    尼尔重新组织起了“死亡诗社”。社员之一——亨利·大卫·梭罗的传统开幕词“我到森林里来，因为我要过真正的生活，我要活得充实，吸取生命中的精髓，摒弃一切与生活无关的事物，当我死时，才不致于发现我白活了一场”被基廷写在《五百年诗集》上，对尼尔影响深远。

   《仲夏夜之梦》在亨利剧院公开面试，尼尔找到了内心真正要做的事，决定实现自己从小到大梦寐以求的愿望——表演，这是他一生首次知道要做什么，也是首次要付诸实行。

他凭借实力得到了主要角色，并大胆地冒充父亲写信给诺伦老师。

父亲发现此事并严词拒绝，尼尔先是听从了父亲，但他实在按捺不住内心对表演的热爱，去找基廷老师谈话。基廷说，他必须告诉父亲自己的真实想法，而不是扮演一个孝顺的儿子，等他离开学校后，就可以做自己想做的事。

尼尔鼓足勇气，主动找父亲商量，获得了准许，他高兴地认为父亲会同意他继续演戏。

演出很成功，大家都称赞尼尔有表演天赋。但他立即被父亲带回家，并得知，自己要从威尔顿退学到布瑞登军事学校注册，要上哈佛、当医生，而这将是十年乃至终身的事。但最终，尼尔没有告诉父母他自己的感受和对人生的安排，而是选择了自杀。

    1. 受教育者既是教育的对象，又是学习的主体。 

受教育者是社会的现实的活生生的人，他们不是教育者可以任意涂抹的白板或加工的素材，而是学习活动的主体。他们不仅把自己的社会生活经验和个人的需要、兴趣、情感与希望带入教育过程，而且在教育活动中会有自己的判断、选择、建构与评价。他们已有的发展水平、倾向和当下的心态，是他们进一步发展的基础，也是教育活动的起点。随着受教育者的学习自觉性和知识、能力的增长，他们的主观能动性在教育活动中表现得更为明显，起的作用更大，他们能够在越来越大的程度上自主地吸取知识和进行品德修养。

尼尔一直以来都很听父亲的话，父亲说让他辞去校刊社的工作，他乖乖地答应了。在基廷老师的影响下，他变得敢于追求梦想，没有告诉父亲就去参加戏剧面试。正如他所说，“不问他，至少便不是违抗他”。他在慢慢学着自己为自己做决定。

    2. 个体的能动性影响人的自我设计和自我奋斗。  

人在发展过程中，自我意识和自我控制能力也发展起来，因而个体也就能够逐步有目的地、自觉地影响自己的发展。它意味着人不仅能把握自己与外部世界的关系，而且能把自身的发展当作自己认识的对象和自觉实践的对象，并能进行自我设计、自我奋斗。只有达到了这一水平，人才在完全意义上成为自我发展的主体。人的发展过程就是一个不断自我超越的过程。

人的自我设计和自我奋斗主要表现在两个方面：一方面是人在认识自己与周围环境现实关系的前提下，不断地为自己的发展创造条件，而不是消极地期待客观条件的成熟；另一方面是人勾勒自己的未来前景，选择自己的发展目标，策划实现该目标的行动，并坚持为实现目标而践行，在践行中不断反思与调整个人的奋斗目标、策略和行动，不断克服困难和干扰，以实现自我发展的目标。

尼尔得知戏剧公开面试的消息，便利用课余时间前去面试，并认真参加每次排练。当父亲得知并否决时，他主动找基廷老师谈话并寻求解决办法。

3. 知识的陶冶价值    

知识具有陶冶人生智慧的价值。知识蕴涵着科学精神和人文精神，而这二者正是构成人生智慧的基本要素。

    人文精神引导人追问人生意义，追求人的价值、尊严、自由、权益和社会平等、社会正义，争取人的合理存在，向往人的解放。这不单是一个知识问题、认识问题，更是一个从知识层面、认识层面上升到人格层面的问题。

学生经历科学精神和人文精神的陶冶，体验到以史为据的实事尺度和以人为本的价值尺度，感悟到人何以生存，为何生存，才能真正形成人生智慧，具有人生理想，担当起社会责任，才能成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人，才能成为挣脱奴性、物性的人。

尼尔的父亲要尼尔上哈佛、当医生，这是要求他学习科学知识；而尼尔从小就想成为一个演员，他热爱表演，这是对人文精神的追求。本来如果处理好这两者的关系，尼尔极有可能既成为一名优秀的医生，又成为一名伟大的演员。

4. 教育的作用  

    在人的发展中，有四个方面的因素在起作用：遗传、环境、教育和个体能动性。“遗传决定论”、“环境决定论”、教育的“决定作用”和“主导作用”都是片面的。

教育不能、也不应包揽人的发展，但不应当否认教育在人的发展中的引领作用。所谓引领作用是指教育应当依据社会对人的多样化需求，结合个人的特点与志趣，引导、激励、带领其成长为社会需要的积极成员，既不能对其加以强制，也不应放弃教育的神圣职责。

尼尔的父亲培瑞先生一直在为儿子安排人生，他不让尼尔在公开场合与他争辩，在尼尔从学校毕业、能独立自主之前，一切得按他说的做。可怜天下父母心，培瑞先生一心认为他是为了尼尔好，尼尔拥有他从来没有梦想过的机会，他不会让尼尔白白糟蹋。可是事与愿违，过度的关怀却适得其反，在发现尼尔离开的一霎那，培瑞的那一声“No”是多么撕心裂肺。

    尼尔作为一个受教育者，有自己的理想，也有对父母的体谅。他尽己所能，发挥主观能动性，追求自己向往的美好生活，实现人生价值，并对他人产生积极的影响。只可惜他没有对父母彻底敞开心扉，让他们了解自己对表演的热爱和对人生的规划，心平气和地、平等地坐在一起商讨未来。他没能坚持到底，没有真正成为基廷老师所推崇和实施的教学方法的典范。